Своя гра

Своя гра

«Люди, які грають в ігри, ігри, в які грають люди», - всім відомий бестселер американського психолога і психіатра Эрика Берна, опублікований ще в 1964 році, не перестав бути актуальним і постійно бере перші місця в рейтингах продажів психологічної літератури. І проте, дізнавшись про ігри і навчившись їх розуміти, ми продовжуємо жити у світі, в якому хтось розкручує рулетку, а хтось викладає фішки і виграє або програє. Здорово було б навчитися грати у свою власну гру. Але чи можливо це.

Ми приречені на ігри

Ми люди, істоти громадські, і живемо у світі людей, тобто, приречені на взаємовідносини з ними. А будь-які взаємовідносини - це в певному значенні гра. У них є свої правила, яким ми вимушені підкорятися, щоб не почувати себе ізгоєм і не потрапити за грати або не бути збитим машиною. Це ігри нашого співіснування, які потрібні нам для виживання. Люди закріплюють їх в законах, деклараціях, конституціях, вічних книгах і виконують, щоб почувати себе своїм в зграї і вижити.

Але є ігри іншого роду, які ми придумуємо, щоб комфортно почувати себе з близькими людьми. У сім'ї, в колективі, в черзі, в громадському транспорті і так далі. Тобто скрізь, де життя зіштовхує нас з людьми, є ігри, правила яких ми повинні дотримуватися.

Ігри психологічні, тобто ті, які люди влаштовують заради отримання тих або інших психологічних бонусів, комплекси, що ілюструють їх, дитячі травми, помилки описані в книзі Берну. І ми можемо доповнити її своїми прикладами, згадавши як самі граємо в закоханість, образу, агресію, жертовність, щоб отримати від інших людей ті преференції, які нам потрібні, щоб задовольнити потреби в увазі, любові і визнанні. Берн назвав їх «погладжуваннями». Усі ці «здрастуйте», «спасибі», «дякую», «вибачте» - ні що інше, як елемент загальної гри, де усі один одного «погладжують».

Соціальна ієрархія

Окрім придуманих людьми ігор є таке поняття, як розподіл соціальних ролей. Уперше про це заговорили після публікації результатів лабораторних досліджень щурячого співтовариства, проведених французьким дослідником доктором Дідьє Дезором в університеті Ненсі. Він почав своє спостереження над шістьма щурами, поміщеними в спеціальну вольєру з басейном. Щурам треба було добувати корм, пропливаючи під водою і дістаючи його на платформі. Після декількох годин голодування щури, поміщені в такі умови, розділилися на три категорії. Два «експлуататори», які не плавали за галетами, а відбирали їх у інших щурів, три робітників, тобто «експлуатованих», що плавали за кормом і віддавали його експлуататорам. І один незалежний плавець, який сам плавав, сам захищав свій корм і сам його з'їдав.


Скільки б разів не провів Дезор свій досвід, як би не відбирав щурів, саджаючи в клітину тільки експлуататорів або тільки самостійних, результат виявлявся завжди один і той же. В щурячому співтоваристві виникала строга соціальна ієрархія: два пани, три раби, один ізгой(самостійний).

Дезор пішов далі у своїх дослідженнях і посадив в клітину вже двісті тварин. Всю ніч вони жорстоко билися за першість і до ранку в клітині було декілька трупів і знову чіткий розподіл ролей. Тільки тепер більше розгалужене. З'явилися свої генерали, лейтенанти, які носили їм їжу, лейтенантам підкорялися рядовые і також завжди були ті, хто грав у свою гру, тобто був сам собі пан. Гра залишалася все тій же, тільки правила її дещо ускладнилися, а склад гравців структурувався і став різноманітніший. До речі, в цій моделі з'явилися щури, які не були ні рабами, ні самостійними, вони, якщо можна так виразитися, були бомжами. Підбирали крихти, які залишилися після годування усіх інших.

Звичайно, Дідьє Дезор переніс щурячі закони на товариство людей. І психологи всього світу стали перевіряти, чи працюють вони серед нас. Виявилось, у в'язниці діють саме такі соціальні ієрархії, як в досвіді Дезора. Що стосується вільних щурів(і відповідно людей), то досить важко відстежити, чи дотримується така ігрова модель.

Але в певному значенні ми можемо її спостерігати щодня у нашому світі, де усі ми є клієнтами, споживачами і прив'язані до тих або інших годівниць.

Своя гра

Якби вас запитали, до якої категорії піддослідних щурів ви могли б віднести себе, звичайно, ви сказали б, що ведете свою гру. Але відверто кажучи, таких людей практично не існує, тому що усі ми так чи інакше граємо роль то раба, то рабовласника, то ізгоя. Ми, здебільшого, виконавці і носимо корм, заробляємо гроші для свого начальника, задовольняємо запити своїх рабовласників-клієнтів, робимо послуги, виконуємо завдання інших щурів(тобто людей). Навіть починаючи власний бізнес, ми все одно залежимо від більш високого ешелону влади, займаючи в «харчовому ланцюжку» своє певне місце.

Якщо ти повністю залежиш від світу і людей навкруги, чи можна в таких умовах говорити про свою гру? Мені здається, що можна. Якщо ти живеш усвідомлено. Тобто розумієш, що в той або інший період життя для власної вигоди, виживання або комфорту, виконуєш певні ритуали і дотримуєшся умов. Коли ти

  • розумієш, навіщо це робиш;
  • можеш відмовитися від гри;
  • можеш її продовжувати.

Тоді ти швидше не гравець, а спостерігач за самим собою. Ти ніби є присутнім у своєму житті і одночасно знаходишся в залі для глядачів. А потім йдеш додому і там граєш свою власну гру у свою власну, нікому життя, що не підкоряється, наодинці з самим собою або найближчими людьми.


Хто такі ці близькі люди?

Це ті, з якими ти

  • можеш бути собою;
  • не боятися бути знехтуваним або незрозумілим;
  • можеш поступати спонтанно;
  • можеш грати у свою гру.

У ідеалі людина повинна жити з близькими людьми і грати у свою гру, тоді він буде щасливим. Навіть якщо йому доводиться виконувати тисячі ритуалів, правил і законів загальної великої гри, він повинен пам'ятати про закони більш високого плану, які поширюються на увесь Всесвіт.

Коли людина живе за законами Всесвіту, він грає в гру неба. А це і є своя гра, тому що він явився на цю землю за задумом неба, для виконання якийсь своїй одному йому призначеного завдання. Тобто знайшовши її і виконуючи її, він і отримує право грати у свою власну гру.