Головна загадка чукчей: навіщо їх чоловіки прикидаються жінками

Головна загадка чукчей: навіщо їх чоловіки прикидаються жінками

Гендерні стереотипи і зміна соціальних ролей між чоловіками і жінками породжують безліч суперечок в сучасному суспільстві. У зв'язку з цим цікавий історичний досвід чукчей, адже шамани цього народу з давніх часів практикують щось подібне. Вони не лише здійснюють магічні обряди зі своїми бубнами, але і символічно міняють статеву самоідентифікацію.

Чоловіче і жіноче

Самоназвание народу чукчей - луораветланы (льыоравэтльане) - означає "справжні люди". Їх самобутня культура припускає чітке розділення світу, явищ природи, предметів побуту і зайняття на чоловічі і жіночі. Про це написав відомий учений-полярник Гавриїл Сарычев (1763-1831 рр.) у своїй книзі "Подорож по північно-східній частині Сибіру, Льодовитому морю і Східному океану", яка кілька разів перевидавалася.

Як відмітив дослідник, згідно міфології чукчей, навіть народжуються і помирають чоловіки і жінки по-різному: дівчаток їх батькам приносить зозуля, а хлопчиків - теж не лелека, а старий ворон. І якщо для представниці прекрасної статі природна смерть вважається нормальним завершенням життя, то для чоловіка негідно помирати у своєму ліжку, а не на полі битви або під час полювання на дикого звіра.


Багато етнографів писали про те, що мова чукчей підрозділяється на два варіанти за гендерним принципом. Наприклад, жінки вимовляють звуки "р" і "ч" як російський "ц" і, на відміну від своїх батьків і чоловіків, ніколи не користуються скороченими варіантами тих або інших слів. Якщо сміливий мисливець називає свого родича "чичэт", то його сестра або дружина говорить "цицэт".

Простір чуму чітко ділиться на чоловічу і жіночу половини. І предмети, якими користуються представники обох полу, мають гендерні відмінності. Так, будь-хто чукча відразу ж зрозуміє: які нарти належать хазяїну чуму, а які - його дружині.

Г.А. Сарычев у своїй книзі написав, що "...чукча, управляючи оленями, сидить на санчатах попереду так, що протягнуті у нього ноги по обидві сторони санчат упираються п'ятами в полози біля самих санних головяшек. Чукча ж сідає з правого боку і, упираючись правою ногою в полоз, ліву має протягнутою вперед на санчатах".

Надприродний світ

Науковий співробітник Північно-східного комплексного НДІ імені Н.А. Шило Далекосхідного відділення РАН Олександра Романенко провела дослідження на тему: "Гендерний аспект в шаманізмі чукчей". Ця робота була опублікована 20 березня 2007 року інформаційно-освітньою мережею корінних народів "Льыоравэтльан".

На думку ученого, в культурі чукчей не лише матеріальний світ має строге розмежування за гендерним принципом, але і сфера надприродного. Чоловікам і жінкам в міфології народу протегують різні захисники. Вважається, що представників сильної статі оберігають духи землі, тоді як їх дружини і дочки пов'язані з водною стихією. Уявлення про Сивоволосу стару - хазяйці моря, що створила усе живе, - відбите не лише в народному фольклорі, воно пронизує усі сфери культури чукчей.

З давніх часів саме жінки розпоряджалися сімейними святинями - амулетами, бубнами і так званими вогневими дошками, які використовувалися у свята для розжига ритуального полум'я. А ось вбивство жертовних тварин (найчастіше оленів) було виключно чоловічим обов'язком.

Як відмітила А.С. Романенко, душі усіх людей, у тому числі хлопчиків і чоловіків, в чукотському фольклорі часто описуються в образі дівчат.

загадки чукч

Шамани і шамани

Відомий етнограф Володимир Богораз (1865-1936 рр.) виступив з доповіддю "До психології шаманства у народів Північно-східної Азії" на засіданні XII З'їзду дослідників природи і лікарів, яке відбулося 30 грудня 1909 року в Москві. Текст цієї доповіді був опублікований в журналі "Етнографічний огляд" (No 1-2 за 1910 рік).

В.Г. Богораз розмежував шаманство сімейне і індивідуальне, оскільки обряди і ритуали, що здійснюються в крузі родичів, по своїй специфіці помітно відрізняються від дій тих чукчей, які займаються містичними практиками на професійній основі. І якщо на обрядово-побутовому рівні, в сімейному шаманстві, жінка "користується рівноправ'ям і навіть неначе перевагою перед чоловіком", то в індивідуальному плані найбільшої майстерності досягають саме представники сильної статі.

Хоча чукчі вважають, що бути шаманом для жінки - це природно, в народі існує повір'я, що дітородіння віднімає у неї містичні сили і особливе магічне натхнення. Більше того, усі предмети, пов'язані з пологами, на думку чукчей, здатні позбавити шамана частини його здібностей.

fb805307cb025c5260738d4f66c1


Зміна полу по велінню духів

Деякі представники корінного народу, з тих що "професійно" спілкуються з духами, усвідомлено міняють свою статеву самоідентифікацію.

"Для чукчей існує спеціальна назва: "м'яко-людське буття" (jьrka - laul - vaьrgьn). Подібні перетворення трапляються по наказу духу kelet, нерідко з великим опором неофіта. Нерідко він навіть віддавав перевагу над таким неприродним переродженням смерті і приймав її з рук духів або своїх власних. Але якщо погоджувався, то починав повільно перетворюватися на жінку (чоловіка) ", - написала А.С. Романенко у своїй роботі "Гендерний аспект в шаманізмі чукчей".

Науковий співробітник СВКНИИ імені Н.А. Шило визначила, що існує декілька мір такого перетворення. Чоловік може просто узяти собі жіноче ім'я, кокетливо причісувати волосся і заплітати їх в коси. Зазвичай це робиться, щоб обдурити, заплутати злих духів.

Глибша інтеграція з жіночим чином досягається на другому етапі, коли шаман починає носити одяг, властивий особам протилежної статі, він рухається м'якше і переходить на інший варіант вимови звуків чукотської мови.

А на стадії повного перетворення чоловік втрачає всякий зв'язок зі своїм минулим, в соціальному і поведінковому плані він стає як би жінкою настільки, що може, наприклад, вийти заміж.

Проаналізувавши роботи відомих етнографів і мандрівників, що цікавилися темою шаманізму, можна дійти висновку, що представники сильної статі, що поміняли свою гендерну приналежність і стали "жінками", на Чукотці зустрічаються набагато частіше, ніж їх дзеркальні протилежності.

Мабуть, тільки В.Г. Богораз описав такий випадок. У своїй книзі "Чукчі", частину II "Чукчі і релігія" (Ленінград, 1939 р.) етнограф розповів про літню вдову, у якої було троє дітей-підлітків, коли духи веліли їй перетворитися на чоловіка. Як саме шаман отримав такий наказ невідомо, адже спілкування з духами незбагненно необізнаним, але "...вона обрізувала волосся, почала носити чоловічий одяг, засвоїла чоловічу вимову і навіть в короткий час навчилася володіти списом і стріляти з рушниці".

Причому, такі шамани, що уподібнюються представникам сильної статі, можуть одружуватися на дівчатах. А діти, народжені їх подружжям в результаті полігамних стосунків в груповому шлюбі (зазвичай від якого-небудь сусіда), вважають своїм батьком "мужоподібну жінку".

чукчі чоловіки чі жінки


Навіщо потрібно перетворюватися

Головною причиною зміни гендерної ролі самі шамани називають наказ деяких духів. Тобто, вони перекладають відповідальність за те, що усе, що відбувається на волю надприродних сил.

На думку більшості учених, зміна полу має свої плюси. Річ у тому, що звичайні чукчі вважають таких шаманів особливими, абсолютно невразливими, найбільш могутніми, адже разом з перетворенням вони набувають здібностей, спочатку їм не властиві. Виходить, що чоловікові, який заробляє на життя містичними практиками, досить переодягнутися жінкою, щоб клієнтура збільшилася, а відношення простих людей стало ще шанобливішим.

Не виключено, що простодушні клієнти, які приходять до шамана за удачею в полюванні або зціленням від ревматизму, щиро вірять, що цей чоловік насправді перетворився на жінку, а не просто нею прикидається. А раз він здатний на таку гру з природою, то із звичайною проблемою впорається дуже легко.

Втім, причина може бути не лише меркантильною, але і глибоко особистою. Якщо людина має гомосексуальні схильності, але не наважується признатися в товаристві суворих мисливців і оленярів, то йому простіше змінити гендерну роль, оголосивши себе шаманом і пославшись на волю духів. Все одно ніхто з простих людей не здатний їх почути.

Цікаво, що ритуальна зміна полу зустрічається у багатьох культурах, що зародилися далеко від Чукотки. Зокрема, подібне в різних варіаціях практикують шамани деяких племен Північної і Південної Америки, індонезійські маги. Більшість учених вважають ці практики відгомонами матріархату, що існував в давнину.

Тому не виключено, що чукотські шамани, що прикидаються представницями прекрасної статі, роблять це, бажаючи осягнути сакральний сенс жіночого начала, не властивого їм від народження, а тому незрозумілого. Можливо, це відгомони древніх уявлень про те, що якнайповніше сприймати світ духів здатна лише жінка. І необхідно на неї перетворитися, щоб досягти справжніх вершин майстерності.