Шамани Якутії

Шамани Якутії

У 2008 році на жителів невеликого села Бетюнь в Амгинском улусі Республіки Саха-Якутія звалилася напасть. Їх будинки стали йти під землю, а на поверхню почали один за іншим виходити труни. Селяни прийшли в жах від нашестя мерців і дружно згадали про прокляття, яке наклали на Бетюнь шамани.

Труни як гриби

Жителі села згадують той рік з жахом. Покійники виникали в самому центрі Бетюни! То черепи, то кістки, то скелети. Такого страху усі натерпілися, що словами не передати. А сталося все після того, як влітку в Якутії настала небувала жара. Здавалося б, при чому тут мерці? Виявляється, посеред села у багаторічномерзлих породах утворилися так звані клини вічної мерзлоти. При високій температурі уперше за багато років вони почали танути, земля стала обпадати, в ній утворилися провали. Спочатку на село обрушилася одна біда - в провали падали удома. А потім на краю провалу зійшов невеликий сель, і з породи, що відкрилася, почали випадати труни. Вони летіли на дно того, що збільшується прямо на очах яру. Труни билися об землю, розколювалися, з них вивалювалися людські останки. Сільські собаки гризли кістки і розносили черепи по Бетюни. Ближче до осені природа одумалася, і в Якутії ударили звичні морози. Труни вмерзнули в землю. Видовище не для нервово слабких: прямо із землі стирчали черепи з порожніми очними ямками. Голлівуд з його ужастиками відпочивав.

Екологи били в усі дзвони: всьому провиною бездумне використання природних ресурсів Якутії, а саме те, що в радянські роки звідси вантажівками відвезли гравій для будівництва нової дороги, ось земля і «продірявилася. Потрібно терміново вживати заходи, засипати провали землею, зміцнювати схил яру, щоб не «розходився далі. Інакше, твердили фахівці, на усьому селі можна поставити хрест, ще одного аномально жаркого літа вона не переживе.

У людей похилого віку була своя думка. Жителі Бетюни самі винні, не слід було тривожити спокій древніх шаманів, що знайшли останній притулок на місцевому кладовищі. Вони нібито і прокляли село і її мешканців. Зоя Олексіївна Дуранова, відомий якутський провісник і шаман, підтвердила ці підозри і ще більше злякала місцевих. За її словами, земля ось-ось обрушиться там, де похований великий шаман, і коли це станеться, його дух вийде назовні, і тоді мало нікому не здасться.

На сільському сході бетюнцы вирішили терміново вживати заходи, не чекаючи милості від влади. Усі крижані лінзи засипали тирсою, згори закидали землею, яр зміцнили і повторно поховали покійників, що вийшли на поверхню. Під час похоронів запросили якутських шаманів для спеціального похоронного обряду. Від імені усіх селян шаман попросив у мерців пробачення і задобрив духів з тим, щоб вони не гнівалися на живих і повернулися у свій загробний світ.


Дух-звір

Якути - особливий народ. Віра в надприродні здібності шаманів в Якутії сильна так само, як і за старих часів. Із смертю шамана його сила нікуди не дівається, його дух-звір триста років «чергує у його могили, охороняючи його спокій. Турбувати старе шаманське поховання - означає накликати прокляття. Тоді дух може натворити стільки бід!

Місця того, що упокоїло шаманів вважалися священними. Народ саха завжди побоювався шаманських могил, намагався обходити їх стороною. Найбільшу небезпеку могили представляли для тих, хто не був шаманові родичем.

Поховання шаманів в землі стали практикувати відносно нещодавно -- лише з ХVII століття, що пов'язано з поширенням християнства. А до того чаклунів ховали в лісовій гущавині високо над землею в спеціальних дерев'яних спорудах - аранас. Місце вибирали глухе, далеко від житла і доріг. За уявленнями якутів, ліс вважався помешканням духів природи, тут же знаходилося пограничье між світом живих і світом мертвих. Для спорудження «повітряної могили вибирали чотири поруч вартих дерева і на висоті приблизно півтора метрів сполучали перекладинами, заздалегідь відпилявши вершини. На поміст ставили труну, зміцнювали його дерев'яними жердинами. Часто жердини прикрашали скульптурами птахів - символом духу шамана і його прийдешнього відродження. Для труни видовбували колоду з двох половинок цілісного ствола великої модрини. Шаманів ховали з усіма атрибутами і одягом, а бубон, розламавши, вішали над могилою.

Тіло шамана знаходилося в лісі до тих пір, поки само собою не руйнувалося. На це йшло зазвичай років сто. Нащадки мага ретельно доглядали за його похованням - оновлювали фігурки птахів, зміцнювали поміст, приносили пригощання. Якщо могила робилася непридатною, належало ховати шамана наново по усіх традиціях.

Нове поховання будували дев'ять невинних юнаків, а також приносили в жертву чорного жеребця з білою мордою. На його могилі інший шаман проводив обряд камлания. Через сто років останки шамана слід було знову зрадити похованню по усіх древніх обрядах. А утретє його прах ховали.

Порушити спокій

Мертвий шаман вважався таким же сильним, як і живий. До його духу зверталися за допомогою у важких ситуаціях. Тоді будь-яка людина йшла до його могили з дарами і зверталася до нього подумки. Прохання були різні - народити здорову дитину, відвести хворобу від близької людини, покарати ворога. Сила шамана була така велика, що він міг наслати ураган на кривдника і розорити його житло, уразити його блискавкою або позбавити розуму. Найстрашніше для якутів - нешанобливе відношення до могили шамана, забуття. Варто було такому статися, як шаман нагадував про себе - насилав прокляття, хвороби, голод, відмінок худоби.

Але найстрашніше - це занепокоєння могили шамана з дозвільної цікавості. Всякий якут знає страшну історію про те, як дух обійшовся з двома молодими хлопцями, які заради потіхи осквернили його могилу. Компанія друзів розташуйся в лісі недалеко від місця поховання шамана. Один з хлопців підбив свого друга посеред ночі піти до могили і увіткнути в неї якутський ніж. Щоб не здатися боягузом, хлопець так і зробив. Він виконав умови суперечки і повернувся назад до намету. Потім почався кінець світу: піднявся вітер, завили вовки, а потім пролунали дивні звуки -- спів і удари бубна. Але найстрашніше сталося далі, коли навколо намету начал хтось ходити і бити калаталом у бубон. Кошмар тривав до світанку. Уранці молоді люди вибралися зі свого укриття і кинулися в сусіднє село. Селяни відкрили роти - усі хлопці як один були сиві. Увечері того ж дня порушник спокою похороненого шамана помер від зупинки серця, а незабаром за ним пішли і його друзі із-за різних хвороб. Жах був в тому, що усі вони ще учора були здорові і міцні.


Друга історія теж передається в Якутії з вуст у вуста. Почалося все з будівництва в одному робочому селищі злітно-посадочної смуги. Люди похилого віку звернулися до адміністрації з проханням припинити будівництво або перенести воно в інше місце, тому що тут покоїться в землі шаман. Влада селища не послухала ради старійшин. Злітно-посадочна смуга була побудована в строк. Перший же вертоліт з сільськими і їх хлоп'ятами рухнув черевом на землю. На щастя, ніхто не постраждав. Це був перший сигнал. На жаль, до нього не прислухалися. Другий раз вертоліт в повітрі втратив висоту і впав, частково розвалившись. Постраждали усі три людини, находившися на борту, один з них серйозно, лікарі діагностували у нього перелом ребер, струс мозку. Аеродром закрили, як виявилося, назовсім. Спеціальна комісія встановила, що вона була побудована з порушеннями. А її будівельники пізніше усі, включаючи бригадира, потонули в річці.

Такі оповідання в Якутії не рідкість, і це доводить той факт, що шаман не втрачає своєї сили і після кончини. Більше того, після смерті його зв'язок з космосом посилюється. Саме тому навіть пожежі не наближаються до поховань шаманів. Історичний факт: страшні пожежі у Вилюйском улусі 1948 року спалили цілі села, але обійшли могили великих шаманів стороною.