Релігії Китаю і буддизм махаяни в Камбоджі

Релігії Китаю і буддизм махаяни в Камбоджі

Буддізм Махаяни - релігія більшості китайців і в 'єтнамців у Камбоджі. Елементи інших релігійних практик, таких як шанування народних героїв і предків, конфуціанство і даосизм, змішуються з китайським і в 'єтнамським буддизмом.

Даосизм навчає медитації та використання магії, щоб здобути щастя, багатство, здоров 'я і безсмертя. Конфуціанство, частково соціальна філософія і частково релігія, підкреслює релігійний ритуал і приділяє велику увагу шануванню предків і великих діячів минулого.


Китайський буддизм махаяни переплівся з даоськими і конфуціанськими віруваннями. Прихильники шанують багатьох будд, включаючи Гаутаму Будду, і вірять у рай після смерті. Вони також вірять у бодхісаттв - людей, які майже досягли нірвани, але залишаються, щоб допомогти врятувати інших.

Анімізм у Камбоджі

Анімізм як релігія камбоджійців особливо живий серед гірських племен на північному сході Камбоджі і меншою мірою серед простих камбоджійців. Люди захищаються від привидів, поміщаючи зображення на дверях і на парканах. Вважається, що іноді гавкаючі собаки і дивні звуки від тварин попереджають людей про присутність привидів.

Анімізм виявляється у вірі в надприродних істот. До них належать парфуми, що населяють гори, ліси, річки та інші природні об 'єкти; парфуми - хранителі будинків, тварин і полів; духи предків; і злі істоти, господарі і демони. Деякі вважаються корисними, але більшість з них можуть викликати хворобу або нещастя, особливо для тих, хто поводиться неналежно.

Мусульмани в Камбоджі

Іслам - це релігія Камбоджі, яку сповідують чами і малайські меншини. Всі мусульмани-чами є сунітами школи Шафії. По Дхарма ділить мусульманських чамом в Камбоджі на традиціоналістську та ортодоксальну гілки. У чамів є свої мечеті. Наприкінці дев "ятнадцятого століття мусульмани в Камбоджі сформували єдину громаду під владою чотирьох релігійних сановників - мупті, тук каліх, раджа калік і тван паке.

Порада знати в селах чамів складалася з одного хакема і декількох катіпів, білалів і лабі. Коли Камбоджа стала незалежною, ісламську спільноту було передано під контроль ради з п 'яти членів, які представляли спільноту в офіційних організаціях і при спілкуванні з іншими ісламськими громадами. У кожній мусульманській громаді є хакем, який керує громадою і мечеттю, імам, який керує молитвами, і білал, який закликає віруючих до щоденних молитов.

Півострів Чруй-Чангвар поблизу Пномпеня вважається духовним центром чамів. Щороку деякі чами вирушають вивчати Коран у Келантані в Малайзії, а також здійснюють паломництво до Мекки. Вони зберігають багато стародавніх мусульманських або домусульманських традицій і обрядів.


Ортодоксальні чами представляють більш конформістську релігію значною мірою через їх тісні контакти з малайським співтовариством і змішані шлюби з ним. Насправді ортодоксальні чами прийняли малайські звичаї і сімейну організацію, і багато хто говорить малайською мовою. Вони відправляють паломників до Мекки і відвідують міжнародні ісламські конференції.

Християни в Камбоджі

Близько 2 відсотків камбоджійців є християнами, але їх кількість зростає, і в даний час в країні налічується близько 2400 церков. Католики становлять 0,1 відсотка населення.

Християнство як релігія в Камбоджі було введено римсько-католицькими місіонерами в 1660 році, не змогло поширитися, принаймні, серед буддистів. У 1972 році в Камбоджі було близько 20 000 християн, більшість з яких були католиками. До репатріації в "єтнамців у 1970 і 1971 роках у Камбоджі проживало до 62 000 християн.

Американські протестанти після створення Кхмерської Республіки намагалися поширити свій вплив серед деяких гірських племен і серед чамів. Тисячі християнських місіонерів наповнили Камбоджу з початку 1990-х років. Багато новонавернених були залучені до релігії місіонерами з євангельських протестантських груп.

Деякі камбоджійські буддисти скаржилися, що християнські місіонерські групи занадто агресивні. У січні 2003 року уряд Камбоджі заборонив християнським групам виконувати релігійну пропаганду. У червні 2007 року урядовці опублікували нагадування про заборону проповідування за принципом "від дверей до дверей", а їжу та іншу допомогу вони могли пропонувати тільки тим, хто приєднався до їхніх церков.