Історія Фен-шуй

Історія Фен-шуй


З іншого боку, урагани знищували посіви, стояча вода служила розсадником хвороб, а повені спустошували цілі області і забирали безліч життів. «Фен» можна уподібнити потоку енергії, який, як вітер, проноситься над головою, а «шуй» - це вода, яка міститься в землі і живить її. Ці образи постійно доступні людському сприйняттю, і суть наших відносин з ними можна висловити сентенцією, авторство якого європейська алхімічна традиція приписує Гермесу Трісмегісту: «Що нагорі, те і внизу».


Історія фен-шуй налічує кілька тисячоліть. Немає жодних сумнівів, що ним займалися вже 3000 років тому, але коріння традиції сягає ще більш далекого минулого. У ті часи, коли єдиної китайської держави ще не існувало, люди селилися в основному на родючих заплавних землях у межиріччі Янцзи і Хуанхе; саме там виявлені залишки найбільш стародавніх неолітичних стоянок і поселень бронзового століття.

У всіх племінних спільнотах, які етнографи з готовністю називають «примітивними», існують люди, чиєю функцією є спілкування з незримими силами, персоніфікованими в образі природних божеств, духів-хранителів та інших сутностей, прихильно або вороже налаштованих по відношенню до людини. Ці шамани спостерігають за дією природних сил і користуються своєю владою або майстерністю для того, щоб принести користь племені. Навіть споглядання рухомих вод, зубчастих гребенів гір і колихання гілок на легкому вітрі подібна до дії танцю, музики або ритмічно повторюваного заклинання: воно виводить людину з-під влади повсякденного світу і занурює її в стан відрішеності.

Правителі-шамани Стародавнього Китаю були зведені в мистецтві вітру і води; у ранніх історичних записах, де вимисел тісно переплітається з реальністю, вони наділені владою над стихіями і самі здійснюють перетворення елементів. Першим з таких правителів, наділених не тільки міфологічними, але і людськими рисами, був Фу Сі (правив приблизно з 2852 по 2737 р. до Р.Х.), який разом зі своїми наступниками Шень-нуном і Хуан-ді дав людям всі мистецтва і ремесла. Саме Фу Сі вважають засновником китайської науки ворожіння: на спині міфічної тварини, що повстала з вод річки Хуанхе, йому відкрився візерунок з точок і гуртків, який був прототипом передвенебесного ба гуа, або ранньої небесної послідовності. На картинах Фу Сі зазвичай зображується одягненим у тигрову шкуру, в супроводі черепахи і змії.

Хуан-ді, або Жовтий Імператор, вважається покровителем китайського народу. При ньому був складений перший місячний календар. За переказами, під час битви з розбійниками Хуан-ді заблукав у чарівному тумані, напущеному їхнім ватажком. Уві сні йому з'явилася Небесна Владичиця, дарувала знання про використання компасу, за допомогою якого Хуан-ді зміг перемогти своїх ворогів. При ньому і його спадкоємцях - Чжуан-сює, Ку, Яо і Шуні - в Китаї тривало золоте століття, коли правління було досконалим, правителі відрізнялися лагідністю і смиренням, а народ шанобливо ставився до них.

Перша китайська династія Ся (імовірно 2205 - 1766 рр. до Р.Х.) була заснована імператором Юєм, чиї подвиги заслуговують пильної уваги. Він вступив на трон, коли в Китаї лютувала повінь, яка з перервами тривала більше двадцяти років і абсолютно спустошила східні області країни. Батько Юя безуспішно боровся з лихом, зводячи дамби, чому вода лише розливалася ще ширше. Юй радикально змінив підхід до справи: почав рити канали і відводити воду із затоплених територій. Масштаб робіт цього першого проектувальника ландшафтів воістину вражає - з землі, виритої при прокладанні каналів, були створені чотири найвищі гори в Китаї! Чарівність міфу про працьовитого імператора, який поставив собі на службу навіть драконів, збереглася в сучасній китайській топоніміці: в одній з приділів східного Китаю є Цокайся - «Неправильно Прокладена Ущелина», і Чжан'луньтай - «Тераса Страченого Дракона». Але найважливішою подією при правлінні Юя все ж було явище після-небесного ба-гуа, або пізньої небесної послідовності. Після втихомирення потопу з вод річки піднялася величезна черепаха. Згідно з переказами, на її панцирі був накреслений магічний візерунок (ло шу) з дев'ятьма символами, за кількістю яких Китай згодом був розділений на дев'ять областей, або приділів. Якщо перш-небесне ба-гуа відображало незмінну природу речей, то після-небесне ба-гуа використовувалося для передбачення мінливих, плинних проявів законів буття.

Наступна знаменна подія з передісторії фен-шуй сталася набагато пізніше, за часів У-вана, першого імператора династії Західна Чжоу (1122 - 770 рр. до Р.Х.). Його наставником був міністр Цзян-тайгун, спокушений в магії і науці передбачень. Саме йому традиція приписує розширення восьми триграм (ба-гуа} до шістдесяти чотирьох гексаграм, що складають основу «І Цзін» - великої «Книги Змін». Втім, за свідченнями літописців, Цзян-тайгун був чужий умовностей: коли ворожіння про майбутню битву вийшло несприятливим, він «змахнув рукавом з жертовного столу черепаший панцир і гидкі палички з стеблів тисячолістника і в гніві розтоптав їх».

В епоху Чжоу пристрій компасу було вдосконалено нащадком У-вана, імператором Шинем. Він об'єднав знання про геомантичний компас (ло-пань) з елементами ворожної системи «І Цзін» і створив легендарну систему «Ло Цзін», що не збереглася до наших днів. За допомогою компасу і ба-гуа визначалися найбільш сприятливі місця для будівництва палаців і поховання померлих.

Стародавні китайські правителі не обмежувалися вивченням ландшафтів і роботою з невидимими енергіями, що пронизують землю, воду і повітря. Вони спостерігали за небосводом, складали зоряні карти і включали отримані знання в календарні системи. Ще в бронзовому столітті, за часів династії Шан (17б6 (?) - 1121 рр. до Р.Х.) був встановлений шістдесятиденний цикл, а рух сузір'їв було впорядковано в дванадцять Земних Гілок і десять Небесних Стволів. Кожен день відзначався поєднанням одного Ствола з однією Гілкою в послідовному порядку. Потім шістдесятиденний (місячний) цикл був співвіднесений з сонячним, або астрономічним, роком: 365 днів підрозділялися на шість циклів.

При династії Чжоу були встановлені відповідності між десятьма Небесними Стволами і п'ятьма елементами (вогонь, земля, метал, дерево, вода), а дванадцять Земних Гілок стали використовуватися як аналог дванадцяти сонячних місяців. до Р.Х. (так званий період весни і осені, при якому жили Лао-цзи і Конфуцій), Земні Гілки були зіставлені з символами тварин, добре знайомими нам за сучасним «китайським календарем».