"Кішки - це кішки" *. Домашні тварини в боністиці * *

"Кішки - це кішки" *. Домашні тварини в боністиці * *

Зображення кішок - цих милих звірят, улюбленців мільйонів людей на всій планеті, можна зустріти всюди - на рекламних щитах і обкладинках журналів, поштових марках і модних футболках. Їхні вусаті мордочки "посміхаються" з вітрин магазинів і з різнокольорових упаковок у всьому світі. Відлиті з бронзи, відштамповані з жерсті, вирізані з дерева або виліплені з глини, вони прикрашають фонтани парків, палісадники сільських будинків і ковзани незліченних дахів. Однак не кожен знає, що зображення кішок нерідко можна зустріти і на грошах, притому, як на монетах, так і на банкнотах. Не вірите? Ну, тоді прошу вас самих переконатися в цьому...


Найбільш ранні банкнотні зображення кішок зустрічаються на німецьких нотгельдах * * * 20-х рр. 20 століття. Вони ж і найцікавіші, тому що представляють домашніх улюбленців, так би мовити, в дії. На боні * * * * міста Бад Зальцуфлен (земля Північний Рейн - Вестфалія) в 50 пфеннігів 1921 р. - звична для багатьох картина "вмивається" кішки.


Цікаво, що, незважаючи на те, що ця білосніжна кокетка явно вилизує свою лапку (добре помітний і висунутий язичок кішки), в сюжеті бони їй відведена роль геральдичного щитоутримувача - тобто, піднесеною лапкою кішка підтримує гербовий щит міста. У всякому разі, це випливає з супутнього напису. Той же напис бравадно стверджує, що "поки біла кішка * * * * *" зайнята такою відповідальною справою, "слава про силу і красу міста буде розноситися по світлу". Виходить, що це миле створення - своєрідний гарант удачі для цілого населеного пункту. Іншими словами, амулет на успіх і процвітання для декількох тисяч осіб.

Однак добре відомо, що ставлення людей до кішок не завжди було таким дбайливим і добросердечним. Історія наших братів менших - це тернистий шлях, повний злетів і падінь. У Стародавньому Єгипті їх обожнювали. На їхню честь зводили храми, до них звертали свої молитви, просили про допомогу. Культ священної кішки - Бастет - божества веселощів, родючості і домашнього вогнища, був широко поширений в країні фараонів аж до приходу римлян. Інакше ситуація для кішок складалася в Європі пізнього Середньовіччя (16-17 ст.)...

На нотгельді містечка Гебезее (земля Тюрінгія) в 50 пфеннігів 1921 р. художник зобразив моторошну сцену.

Схвильований натовп народу, очолюваний священиком, оточив шибеницю, на якій за хвіст підвішена кішка. Дещо осторонь вгадується фрагмент похоронної процесії - двоє могильників, що несуть крихітну труну. Трагічна історія, розказана на грошовому знаку, нібито, сталася насправді: одна кішка так покусала спадкоємця власника місцевого замку, що немовля померло. Звіра-вбивцю виловили, судили і стратили...

Подібні розправи над домашніми тваринами (кішками, собаками, свинями, вівцями тощо) в епоху гонінь на відьом були, на жаль, справою цілком звичайною. Важко уявити, скільки нещасних чотирилапих було загублено на ешафотах і в кострах інквізиції на підставі найбільш безглуздих звинувачень і підозр.

Віра в те, що відьми і чаклуни могли перекидатися (перевтілюватися) в різних тварин (в основному, в чорних кішок, собак і вовків) грала важливу роль у практиці спілкування інквізиторів зі своїми беззахисними жертвами. І спалюючи (майже завжди) ні в чому не винних звірів, середньовічні шкуродери очікували почути в їхній передсмертній віззі крики богомірзких баб про пощаду.


Отці церкви з успіхом поширювали серед безграмотного населення чутки про сатанинських підступів. І чорна кішка в уявленні народу була слугою сатани. Де тільки не з 'являвся цар темряви, кішка завжди повинна була знаходитися поруч, як на картинці з нотгельда міста Берга/Ельстер (земля Тюрінгія) в 50 пфеннігів 1921 року.

Нерідко і сам владика преисподней був людям в образі чорного кота. Безперечним фактом для інквізиторів було і те, що, злітаючись на шабаші, відьми обов 'язково мали при собі і своїх диявольських слуг - кажанів, воронів, сов і, звичайно ж, чорних кішок для виконання дрібних доручень. Зображення літаючих на святкування Вальпургієвої ночі богомірзких баб прикрасило нотгельд міста Брауншвейга з рідкісним номіналом в 1 марку і 60 пфеннігів.

Там, крім чорного козла і свині, що використовувалися відьмами в якості транспортних засобів, на спині однієї чаклунки неважко розглянути і чорного кота.

Питається, звідки у представників церкви така неприязнь, навіть ненависть до невинних звіряток? Ще абсурдніше їх ставлення до кішок виглядає у зв 'язку з тим фактом, що саме глава католицької церкви - папа Григорій I (590-604) - розпорядився розводити і утримувати кішок при монастирях. Кажуть, він так сильно був прив 'язаний до своєї кішки, що завжди і скрізь носив її з собою, ховаючи в широкому рукаві ряси.

До речі, і серед представників інших релігійних напрямків були завзяті любителі кішок, наприклад, пророк Мухаммед. Була улюблена кішка і у знаменитого перського поета і містика ісламу Джалалуддіна Румі (1207-1273) - засновника ордена танцюючих дервішів. За легендою вона була похована біля стін його мавзолею після того, як, переставши їсти з моменту смерті свого пана, померла на сьомий день від виснаження. Середньовічний портрет Румі, що танцюють дервішею, як і мінарет мавзолею в місті Конья, поруч з яким похована улюблена кішка містика, можна побачити на турецькій купюрі в 5000 лір 1985 року.

Особливим настроєм до себе з боку людини кішки користувалися в жіночих монастирях Європи. Часто черниці їх там так балували, що поняття "монастирська кішка" у людей раннього Середньовіччя асоціювалося з ласощами. Але саме безтурботне життя кішок при чоловічих монастирях призвело до того, що ченці дуже скоро змінили своє ставлення до них. Пісні березневих котів та їхні любовні пригоди постійно заважали братам у Христі молитися і медитувати. Поступово це призвело до того, що за монастирськими стінами залишилися тільки коти. Та й тих служителі культу кастрували від гріха подалі. До речі, прийнято вважати, що першими кастрацію котів стали практикувати саме ченці.

Котячі піснеспіви нерідко приводили до курйозних, а часом і просто кумедних ситуацій. Одного разу з вини витягує "любовний романс" кота цілу ніч не могли зімкнути око жителі невеликого міста на півночі Німеччини. Сталося це в Лютенбурзі (земля Шлезвіг-Гольштейн) 1848 року в розпал Датсько-прусської війни (1848-1850). Причому, сама ця подія увійшла в історію під комічною назвою Бутермільхкріг (Buttermilchkrieg), що за змістом можна перекласти, як "Війна пахти * * * * * *". На початку 20-х рр. минулого століття їй навіть була присвячена ціла серія локальних платіжних засобів.


А справа була так... 21 квітня 1848 року одна з мешканок Лютербурга побачила на горизонті вітрило якогось судна. З незрозумілої причини жінка прийняла його за вороже - чи то вона була занадто вразливою, чи то наляканою чутками про наближення данської армії, чи то просто давно не бачила ніяких кораблів. Як би там не було, але вона поспішила в місто, повідомляючи кожному зустрічному про неминучу загрозу. До вечора весь Лютербург обговорював останню новину і сильно переживав. А вночі стався такий казус: одному хулігану не давав спати кришник на даху будинку кіт. Не довго думаючи, хлопець взяв батьківську рушницю і пальнув у порушника спокою. Ця сцена прекрасно передана на одному з нотгельдів згаданої вище серії.

Що сталося з бідною твариною - не відомо. Але ось розбужені пострілом городяни до ранку ворожили, чи вже не данські шпигуни влаштували на вулицях пальбу?! Дійшло до того, що наступного дня з метою захистити рідне місто, зібралося ціле ополчення. Озброївшись, хто чим, люди рішуче вирушили на узбережжя. Який же був їх подив, коли жахлива помилка відкрилася! У човні, що причалив до берега, перебувала всього одна людина (яка до того ж ще й говорила рідною мовою), а при ньому - ціла свора поросят. З 'ясувалося, що він віз хрюшок на продаж, але, не допливши до місця призначення, звернув до Лютенбурга, в надії купити пахти, щоб нагодувати своїх невгамовних пасажирів...

Ще стародавні германці поклонялися дикому лісовому коту, вважаючи його священною твариною володарки дев 'яти світів богині Фрейї. А в її небесну колісницю були запряжені дев 'ять сірих кішок. Це, мабуть, найбільш ранні згадки про кішок в епічних сказаннях давньогерманських народів.

З диким лісовим котом пов 'язана і одна з гарцевських * * * * * * легенд, причому її головний персонаж виявився відображений відразу на декількох нотгельдах Німеччини. Це і бона з міста Тале номіналом в 75 пфеннігів 1921 року (крайнє зображення ліворуч), і монета в 2 марки 1921 року.

За легендою, один мисливець зустрів у лісі цього самого лісового кота. Він зібрався, було, вже вистрілити в нього з лука, як дикий звір раптом заговорив людським голосом. Кіт попросив не вбивати його. Як виявилося, перед мисливцем на дереві сидів зачарований віночерпій. Він був проклятий людьми за махінації з вином, і після смерті повинен був триста років бігати по гарцевських лісах в облику волохатого і смугастого звіра. "Мені залишилося всього кілька років, і я не хотів би померти в звірячому образі", - молився проклятий віночерпій.


Мало того, кіт ще й пообіцяв мисливцеві показати, де заритий великий скарб із золотом, якщо той відпустить його. Так і вийшло: людина залишила звіра в спокої, знайшла і вирила скарб, а на виручені гроші побудувала в лісі таверну. До речі, гостинний двір "Лісовий кіт", і донині стоїть там, де за легендою його відбудував везучий мисливець, і як і раніше радує своїх гостей чудовою кухнею - здебільшого стравами з лісової дичини.

Примітки:

* слова з пісні "Кішки" Жани Агузарової. (Пр. авт.)

* * Колекціонування актуальних і тих, що вийшли з обігу паперових грошових знаків та їх замінників. (Пр. авт.)

У 20-х рр. минулого століття німецька держава охопила моторошна інфляція. В результаті величезного дефіциту розмінної монети і фінансової нестійкості ринку гроші крім Рейхсбанку друкували ще 5800 емітентів. Серед них - міські адміністрації, всілякі громади, великі і навіть дрібні компанії. Ці в більшості своїй малоформатні бони отримали назву грошей надзвичайної ситуації, або нотгельдів. (Пр. авт.)


* * * * Вийшли з обігу банкноти та їх замінники. (Пр. авт.)

Дуже може бути, що "біла кішка" в даному конкретному випадку символізує основне багатство середньовічного Бад Зальцуфлена - сіль. (Пр. авт.)

* * * * * Пахта - рідина, що залишалася після того, як з вершків збивали масло. (Пр. авт.)

Гарц - велика гірська область у північній частині Німеччини (земля Заксен-Анхальт). (Пр. авт.)

Пабліш Чарт